循着规律来行事，

有风无风是天意。

谋事在人成在天，

无私奉献最美丽。

作为王学奎和陈玉梅两个未婚的年轻人来说，认识“兑”“离”“震”茬还很顺；认识“巽”“坎”还嫌早了那么一点；认识“艮”“坤”就太残忍了。一位衣着朴素的老妇，牵着衣饰绚丽如花的小孙女匆匆地横过马路，这时我们会想：这个老妇，曾经是花一般美丽的少女，而她的小孙女，则将有一天会变成牵着孙女手的老妇。

残忍的事天天在世间发生着，不管你接受不接受。咱就说陈玉梅吧，二十三了还没结婚，到她二十八的那一年就要撒手归坤。好在如今他们对《周易》有研究，到时候心里还宽快一点儿。

中国的传统文化最大的特点之一，就是关怀人本身，《周易》也同样如此。《周易》主张“天人合一”，人和自然是一个有机的整体，人伦道德或行为准则即“人道”，也应与“天道”一致。既不能违背天道行事，更不能仗恃人力同自然对抗。只有认识、把握和顺应天道，才能达到“天人合一”的至善境界，满足人生需要。与天道背道而驰，必然会遭到惩罚。

一个老林工领着一位年轻人去给一个庄园主伐树，他对年轻人说：“树总是倒向支撑少的那一方，让树落下的方向确定之后，只要削减那一方的支撑便成了。”

这次砍伐，树的一边是高级别墅，另一边是一个高级车库，若稍有差错，就会砸毁其中一个，但无论砸毁哪一个，都将是一笔莫大的损失。为了保证万无一失，年轻人在两座建筑物中间的地上画一条线。然后，老林工挥动斧头向对应的部位砍去。不到一小时，那棵大树果然不偏不倚地压倒在线上。

这时，老林工却一脸严肃地对年轻人说：“今天我们运气好，没有风。记住，永远要提防风。”

“永远要提防风”，老林工的话确实让人回味无穷。由于平日里风不会对我们的日常生活构成多大威胁，所以对它的警惕总是不够。然而，如果我们伐树，要求树有一定倒向时，就必须要考虑它了。因为它的存在，以及风向和级别的大小，这些由天决定的因素，会将我们的努力彻底改变。

风暴是天时，雨露也是天时，它们都是上天对种子的恩赐。它们既不能让一颗大豆开出紫罗兰的花朵，也无法使一颗干瘪的种子萌发出茁壮的秧苗。种子的成长如此，人生的成就亦然。

有了风暴和雨露的认识，我们对自己生命旅程中所处的沧桑巨变、社会变迁、文明进步等诸多情况也有了一个全新的了解。当我们登上一艘轮船驶向远方的彼岸，我们的命运很大一部分就取决于这艘船的命运。故而，我们如何认识天时、利用天时就显得尤为重要了。

天命不可违，这绝不是在倡导“宿命论”，宇宙任何事物皆有其运动发展规律，人类岂能例外？中国传统文化追求的是一种人文精神境界，这种境界正是西方现代向往的顺应自然，并有节制地改造和利用自然，追求人与自然和谐相处的意境。而我们的这种文明早于西方现代文明几千年就登上了“天人合一”的审美理想高峰。

《周易》六十四卦浸润着“避凶就吉”的人文关怀，帮助人们在生活中去寻找人生的幸福和快乐。兑卦和离卦就集中解说了“幸福和快乐”这一人生永恒的主题。

兑为泽。宇宙的能量，像泽谷周围的泽水向泽谷汇聚那样，向身体中心集中。能力和智慧不断地向中心灌注，这就是兑的表现。因此，兑引申为悦，也就是幸福和快乐。

君子应效法“泽”，凹陷而势起，虚心生魅力，万水归聚。泽谷之虚，既有容纳万物的空间，更有容纳万物的力量。将顺利的事情向前推进，顺心就会升华为幸福和快乐。只有谦逊、虚怀若谷的强者通过不断地进取，得到周围人的响应，调动起周围的一切积极因素，将分散的力量集中起来，才能干出一番伟大的事业。这样无限的快乐，就在奋发图强的过程中。

幸福和快乐是人们共同的心理趋向和精神向往，但是它不是一味地获取，而是像火一样向周围的人、向周围世界奉献出光和热。“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，这就是离卦——火的最美丽形象。

火的美不在其富丽的容颜，而在其无私奉献的高贵品质。当崇高理想实现了的时候，人就像烈火一样焕发出夺目的光辉，把周围的世界照耀得壮丽辉煌。

结语：

人道顺天道，命运预料难。

防风也有法，指望一条线。

冒险图侥幸，有风就难看。

君子效法泽，万力聚其间。

（未完待续）