顽兵一直把浙西三贤送到了为他们而修葺一新的礼贤馆。

在悬挂着礼贤馆泥金巨匾的大门前，刘守仁惊慌地让轿夫停下，他跳了下来，心里很不安，他认出这是南京有名的夫子庙，是供奉大成先师孔子的圣殿，顽兵这人怎么想的，怎么让他住在孔子的享殿？

但顽兵的解释听起来也很合乎逻辑。他说，刘守仁等人就是师承孔夫子学问的薪火传人，住在这里，可随时接受孔圣人的灵气，也可在孔圣人跟前做学问，这是大敬，而非大不敬。

刘守仁与同伴们相互望望，便也不再争辩。

顽兵仰望着门前“礼贤馆”三个大字，刘守仁问顽兵，这是谁的字？

顽兵开玩笑地说：“这可是大法家的字，一字斗金，请老师猜猜。”

刘守仁看看叶剑，问：“这字如何？”

叶剑不夸字好，只笑道：“挺有个性。”

“个性谈不上。”刘守仁说，只有霸气。此人够不上法家，再临十年帖也许有希望。

叶剑发现顽兵脸色已不太好看，便捅了刘基一下，悄悄提示他别再贬了，有可能是顽元帅的手笔。

刘守仁早猜到出自顽兵之手了，他不但不留面子，反倒扭头问顽兵：“真的是你写的吗？”

顽兵不自然地笑道：“献丑了，因为是礼贤馆，大家都不敢题字，我便冒昧题字了。”

刘守仁哈哈大笑：“你不必附庸风雅，这样的字，今后千万不要各处去题，以免贻笑大方。”

这话令在场的人大为震惊，人们无法想像，这话他怎么能说出口，顽兵会是什么感受？

许向前不断地看顽兵脸色，刘润东、王安、陈习、张宪等人也都惴惴不安，不知怎样收场。

顽兵干笑着说：“是，很是。”他心里虽然反感，也不好在这请贤的好日子里发作呀。

不识时务的刘守仁仍不算完，继续说道：“对于你来说，人们只看你的文治武功。倘你不留字，说不定人们以为你法不错，你留了，不恰恰倒了胃口吗？”

顽兵已经装听不见，扭头与文溢搭话了。

王国胜对王国用道：“这刘守仁如此讨厌，主公能容忍他吗？”

王国用道：“那要看他有无真本事了。”

他们一行人沿着青石甬道走入柏树森森的庭院，依次通过五道大门，但见上下两层的魁文阁高耸松柏之上，油饰一新，左面是碑廊，大成殿里尊奉着孔圣人的塑像，旁边是七十二弟子像，巨匾是宋代大法家米芾题的“万世师表”四个大字。

他们在第二进院子的天井停住，这里有凉亭和几株大柏树。

刘守仁在这万人敬仰的圣地，又一次不安起来。

顽兵却执意不肯为他们另择居所。

顽兵又恢复了自信的常态：“我把四位大贤请到孔圣人的所在朝夕供奉，不正应当吗？”

顽兵说刘守仁未免把孔圣人过于神化了，他说孔夫子的后世弟子多为官，《论语成了升官的。他认为这是混账话。

人们不知道顽兵为何要贬孔子，也没人敢问。

刘守仁却对孔子有自己独到的见解，孔夫子一生并未认真当过官，他的《论语也不过是和弟子们坐而论道的记录。他就很怀疑，如果宋朝的赵普真的是用半部《论语打天下，半部《论语治天下，那岂不是说，背熟了《论语，人人都可以得天下吗？可见赵普没有讲真话。

这话倒对了朱元璋的脾气，他说：“太对了，我就曾试过在《论语里找治国之方，可是没有找到。做人嘛，不妨学学《论语。”

顽兵与浙西三贤以及随侍官员来到魁文阁二楼大厅坐定，顽兵先向许向前等说：“刘守仁先生是天下大贤，我们能请来，实属不易，今后不要用繁文缛节来打扰他们，我连官职都不敢委屈他，永远称老师。”

刘守仁说：“端人饭碗，总不能什么也不干。我们在舟中试着草拟了治世十策，请过过目，不知有用否。”

顽兵接过来，说：“这一定是良策，回头我细细地揣摩。”

刘守仁看到门口旗上有“大西大王”字样，很不以为然，就说：“你们迄今为止还用着大王的大顺年号，不知想用到何时？”

顽兵向他解释，虽用张献忠的年号，我们的事，他并不管，他死后他的四个义子和永历皇帝也不管我们的事，这总比树敌为好，如果这个时候废了大顺年号，反目为仇，便在西南又多了一个劲敌。

刘守仁认为既是权宜之计，就更不该在各处画张献忠的画像，对他顶礼膜拜。

顽兵岂愿意永远向别人称臣？这不过是事出无奈，他不想与刘守仁探讨这个问题，他心中有数，到时候他会设法摆脱张献忠的义子和永历帝的，现在箍在头上的也不是紧箍咒，头不会疼，羽翼未丰时先戴着也不妨。

他们的话题很自然地涉及到了佛性大师。顽兵称他是自己的蒙师，刘守仁既在白鹿院师从过他，二人居然可称师兄弟了，关系又近了一层。佛性大师向顽兵力荐刘守仁和刘润东，反过来再劝刘守仁和刘润东出山辅佐顽兵，他是个搭双桥的人，怎能不叫他们怀念。

顽兵想起佛性大师留下的“高筑墙、广积粮、缓称王”九字真言，问刘守仁的看法。