二、七个问题：（1）为什么讲经？（2）为哪些人讲？（3）在什么时候讲？（4）在什么处讲？（5）讲什么？（6）怎样讲？（7）有何效果？

三、学经八法：（1）看破，（2）放下，（3）布施，（4）忍辱，（5）莫疑，（6）勿杂，（7）老实，（8）念佛。

四、讲经者应做到“破字、释名、解句、消文、化义”。还要穿插些议论、因缘、譬喻、分段、小结、总结。还要“演慈辩”（辩才），“授法眼”（正见），“杜恶趣”（止恶），“开善门”（开示善行）。说明“无量光”表智慧，“无量寿”表理体，“清净”离妄想，“平等”离分别。很有见地，皆经验之谈。

◎1995年12月24日

上午十时半，“茗山长老、李亚居士书画展”在新加坡居士林开幕，会上有李木源、茗山、李亚]净空法师[/url]分别讲话，而后与居士林互赠礼品，由]净空法师[/url]剪彩。[]净空法师[/url]讲话：“这次书画展不同其他为名为利的书画展，而是弘扬佛法，净化人心，改恶向善，使社会稳定，世界和平的书画展，意义非常深远。”

◎1995年12月30日

最近两晚听[]净空法师[/url]法要（《金刚经》节要）：

（1）无我、人、众生、寿者四相，主要是破我执。不破我执，轮回生死苦海；破了我执，才能想念众生，趋向菩提，离二障，证我法二空。从起心动念到生活行动看自己是否还有我见，离一切相，方见真性。

（2）《金刚经》总纲是“应无所住而生其心”。“无缘大慈，同体大悲”皆无所住。一切世法和言行不违佛法，故一切法皆是佛法，反之弘扬佛法含名利心，念佛修行为名为利，则佛法亦变成世法。

（3）要看破：看破一切法相无实皆空，是假非真；进一步看破一切法无实无虚，非空非有。于一切法无住无著，则一切法即是菩提，何须另觅菩提？真佛假佛（是佛是魔）如何识别？就看他有执著无执著！“不生不灭、不断不常、不一不异、不去不来”（因缘所生法故），岂非无上菩提？

（4）要断烦恼，要一尘不染，劝大家老实念佛！佛法如家常便饭，要注意咀嚼、消化，要惺惺常觉，要舍，要利人，还要不取于相、如如不动。舍不得的也要能舍去，放不下的也要放下！念佛时还要有妄想怎么办？要觉照（反省、观照）呀！“不怕念起，只怕觉迟”耳！

◎1995年12月31日

我和[]净空法师[/url]讲话，表示感谢居士林的种种方便成就功德。又谈[]净空法师[/url]最近与上海复旦大学联合主编《四库全书荟要语录菁华》初稿已成，待审定后即将出版流通，此书出版，将会对社会安定、人类和睦、世界文明、和平有所促进。

◎1996年1月5日

晚餐后，李木源、张绍松和我往飞机场为[]净空法师[/url]赴澳弘法送行。净师随身行李仅一小袋、一提包。我几次邀他到无锡讲经，他应允1996年农历三、四月间来锡，心甚慰！

◎1997年12月20日

早食后在斋堂，[]净空法师[/url]要我对同学们开示。

◎1997年12月26日

昨听[]净空法师[/url]演讲，感到他身口意相应，处处从自心体会最深处流出：

（编者按：此语为对[]净空法师[/url]最高之赞叹，会听者自然明白。）

“行慈悲，用智慧，还要有善巧方便。”

“[]学佛[/url]，要从孝敬父母开始，从而报四恩。”

“坐水月道场，包括一切寺庙、团体、家庭、环境等。”

“作梦中佛事，包括一切世间人事和万物。”

“净土三福：（1）人天福，孝敬父母、奉事师长、慈心不杀、修十善业；（2）二乘福，受持三皈、具足众戒、不犯律仪；（3）大乘福，发菩提心、深信因果、读诵大乘、劝进行者。”

“六和，以见和为本，必须放弃我见，依佛见为见。”

“财施得财富，法施得智慧，无畏施得健康长寿。”

“起心动念，都有因果。”

“不仅要礼敬诸佛，即对一切人和众生都应礼敬。”

[size=18px/]学佛[/url]要一门深入，长期熏修。”

◎1997年12月27日

晚在新达城大讲堂，继续听]净空法师[/url]演讲。要点：

“修行，必须长期熏修。因为宿习太深，非短期消尽。”

“沙弥律仪是出家人持戒基础，必须坚持五年学戒。”

“学修，必须断烦恼，断所知，断习气！”

“以根本智破我执，以后得智破法执。”

“学僧找高明的老师难，老师找听话的学生更难。”

“建道场宜本地化，因地制宜。”

“我主张学修先约后博。”

◎1998年12月26日

回忆起昨晚[]净空法师[/url]和我谈话内容，有一件新闻。他说：“现在我讲经，声音和相貌全世界都能听到看到。如果有现代化最新的电器，还可以与各国听众对话问答和商讨，就和我们面谈一样。”

◎1999年1月3日

晚讲经。此三天[]净空法师[/url]天天来听经，并在佛前顶礼。可见此人无慢心，敬老尊贤（他说尊师重道）。他已在全世界讲了卅多年经，内容包括《楞严》、《法华》、《华严》、《金刚]地藏[/url]》、《圆觉》以及《无量寿经》等净土经。他的讲经方法熟练，人缘、福慧等水平已很高了，尚能如此谦恭，实是难得！值得学习！

◎1999年1月6日

昨晚讲经后回寮，曙智向我竖大拇指说：“师公讲得很好，有水平！假使几十年没有时代变化、事务干扰，专心研读佛经，著作笔记，今日一定超过[]净空法师[/url]。”我说：“因为各有各的宿业、往因，过去培植的福慧种种不同，所以我不怨天，不尤人。我现在的佛学水平和福慧不及净空法师[/url]，你要好好向他学习。”

◎1999年1月7日

晚讲经后，阅[ml]净空法师[/url]著的《内典讲座之研究》，觉得很好，记其要点如下：

（1）古德先解行而后讲；

（2）譬喻、故事必须合乎经义；

（3）忌武断；

（4）要引发人的兴趣，观察听众心情；

（5）要数据丰富，方法善巧（要除惑、解惑）；

（6）要有利他、报恩及救苦的慈悲心；

（7）防止听众印象不佳，掉头想走；

（8）要博学、审问、慎思、明辨、笃行；

（9）事先要勤学勤修，弄懂弄通弄深透；

（10）忌恃才粗心，临时偷懒，敷衍应酬；

（11）上契佛理，否则为魔说；下契群机，否则为闲话；

（12）注疏以古为主，以今为辅；

（13）讲时要备字典、辞典和佛学辞典；

（14）事先博览诸家注解，临讲以一家为主（意在参考，要有主见，忌杂、忌夸、忌慢、忌曲解，要有正确见解）；

（15）文义深，宜浅说；文义浅，宜深说；

（16）要突出经中主旨，要顺序讲解，首尾相应。

讲经九要：

（1）身端正、目普视，威仪齐整，动止安详，身口意集中一致，忌轻率或愁眉苦脸；

（2）音声先低后高，高低快慢，意到音随，配合文意，语言繁简皆须适度，切忌太急太低，离经太远，杂乱难收；

（3）讲经前言，观因缘、说法利（听讲利益），宜简要；

（4）日讲若干先须准备，段落分明，字句清楚，前后衔接，一气呵成；

（5）说明大纲，不标繁琐小节，随机应变（详略深浅，随时变通），一切为听众获法益，得法喜；

（6）善读经文，读出字句含意。每节程序：读文句，破生字，解名词，释句文，而后合讲本节大义；

（7）比喻，故事必须合法，不可离文太远；开示、劝修、证明是重点，要有根据，有事有理；

（8）要守时，上台下台勿延迟，如时尽文余或文尽时剩当穿插开示或小结。尤其最后三天当善为展、缩；

（9）讲毕当启发庆喜心、修道心。表祝愿，表谦语，共勉精进，圆满法喜。

◎1999年1月13日

[]净空法师[/url]讲记中说，戒盗包括一切偷渡、偷税、骗人财物、损人利己等事。他说世间讨便宜的、吃亏的，都有前因后果，所以深信因果者，不怕吃亏，也不想讨人便宜。

◎1999年1月17日

晚听[]净空法师[/url]讲《华严经》，兹记其重要语言：

（1）迷人颠倒，善事当恶事，恶事当善事。

（2）化灾难要加紧念佛，先化恶人恶心，并化他人诽谤，再化大家磨难。

（3）非想非非想天享福不过八万劫，三途受苦是无数劫。可见天地悬殊，乐短苦长。

（4）妄想、分别、执着、颠倒，都是愚痴。根源在自私自利的我执。

（5）“清净道”是佛道、菩萨道，如天清净、云清净、月清净。相反，环境染污、身染污、口染污（妄语）、心染污（妄想），攀缘而不随缘，是人染污。佛的生活是清净道，吃饭、穿衣、起居、休息等日常生活，点点滴滴与清净心相应，故为“清净道”。即所谓“平常心是道”。

（6）阿弥陀佛名义，是无量光、无量寿，即是自性。诸佛皆同此性，可以说，皆同名阿弥陀佛。

（7）十法界唯心所造，心有贪嗔痴较重者，堕三途。

◎1999年1月18日

[]净空法师[/url]曾说：“阿弥陀佛圣号，是十方三世一切诸佛的通名，因无量光，无量寿即是佛性故。”我们如果能用本来清净、不生不灭的自性来念佛，即是念自性弥陀，久而久之，我们的自性和弥陀的自性就可打成一片。

◎2000年3月22日

我被接到居士林后，[]净空法师[/url]让出房间给我住，非常清净。

◎2000年3月29日

出房看天气，经过餐厅，听到电视台（电视——编者）正在放净空法师[/url]讲经录像，我驻足听。他说：“现在不分男女老少，都没有安全感！因为现时代不像古代社会那样稳定，各方面安居乐业，君贤臣忠，父慈子孝。佛教导我们，慈悲为本，方便为门。慈悲方便，就能使社会稳定，消除灾难。我在美国讲经，有些居士问我：儿女不听父母话，学生不听老师话，怎么办？我说：你们错了！现时代没有父子、师生关系和伦理，都是朋友关系。佛教导我们讲经说法要契机契理。契机，就是要适合时代环境的实际情况。现代的青年都没有受过伦理教育，他们不知道什么叫孝顺或忤逆，要平等看待，客客气气，才能和平相共处。佛陀教育我们恭敬供养，是要我们除慢心、除贪心。我们恭敬人，我们不要求也不希望人恭敬我。”这些，值得深思和参考！

◎2001年3月22日

晚听[]净空法师[/url]讲《无量寿经》的几句经文录音，重点是“一心正念”。他说：正念就是一心，“一心正念”才能让心清净。不仅修净土宗念佛要一心，一心就是要念佛不怀疑，不夹杂，不间断；其他各宗、各种法门，学修都应一心正念。他又讲：（1）[]学佛[/url]就要三业清净，“清净三业”是过去十方诸佛皆如此说。（2）自私自利是凡夫，利人利众是菩萨。（3）四摄六度以布施为首：财施果得富裕；法施果得智慧；无畏施、慈心不杀，果得健康长寿。

◎2001年3月23日

下午听[]净空法师[/url]讲佛法的要领录音：

（1）心地一月比一月清净，逐步减少妄想、烦恼、牵挂、忧虑，这就是进步。

（2）修学要能真正看破、放下。

（3）学习佛法宜专不宜杂，如古代的师传徒（如初祖传二祖慧可一人），一个老师，一个学生，学一部经。心境不复杂，能专诚，烦恼少，智慧增。一部经要读几十遍，讲几十遍，熟则生巧，巧则易通，一通百通。希望青年学法者，选择一位善知识为老师，专诚跟他学，态度恭敬，认真，精进！方法是要钻一部经，勿复杂。如古代师徒，口传背熟，易成就清净。

（4）学习态度要恭敬、慎重、从容、谦虚、忍让、温良。自己计划进度，要先认识一部经的纲领、科目、总别、呼应、层次、结构，看注解只作参考，依法不依人，自己拿出正确主张。

（5）古代注疏，在开头先说五重玄义、十玄门，或其他，皆是古德的心得体会。经文中每个科目都有五玄、十玄等宗用——精华和重点，其中名相、术语要查注解、查辞典，亲自查明白。古德问：“会么？”这个“会”字不是懂义、知义，而是融会贯通，大彻大悟义。

（6）佛学院毕业者回来，自高自大，态度傲慢，不受人欢迎；要谦敬，平等，人人各有第一，不可说“我第一”，要真彻悟后才知“平等”。

（7）初讲经要请人批评，即使批错也要接受，今后才有人肯帮助。唐太宗以帝王之尊，虚心接受错误的批评。有人要他驳斥，他说：“我如反驳，他人不敢进言。”正与邪之分，要看他说的符不符合佛说，合不合佛性？

（8）经中文句要背熟，而后讲经时引经据典就不难了。

（9）修行方法是戒定慧，儒家说：“知止（戒）而后有定。”文别而意同，“知止”很重要，止妄想，止于至善，即“正念、一心”。

◎2001年3月24日

晚听[]净空法师[/url]讲经录音：

（1）修其他法门，要经三阿僧祇劫——初住、二住至七地、八地乃至十地。修净土宗念到一心，一生往净土。

（2）往生要具“信”——信自信他，信因信果、信事信理，“愿”——发愿求生，“行”——一心念佛。

（3）平常要日日看自己的进步——自心烦恼轻、智慧长。

（4）回头是岸——从内心贪嗔痴慢至外五欲六尘中回头；要谦虚、除傲慢、成见，要诚敬，除名闻利养。享受易堕落，应多种福田免来生债。