世间既有物质，又有精神，既有看得到的形体，又有看不到的意识。

十干则是五行阴阳的分化，五行分了形气，就有了生命和人类社会。

如果只是能量巨大的气，则还不是人间之物，人间之物，首先要有形作为载体。

形就是形体，为具体的、有形状的、稳定不变的实物。

用肉眼能够看得到、用手能够摸得着的实物。

在阴阳中形的层次偏低，但在世间不能少了形，有了形，气才能存。

气飘忽不定，一定要有形来寄托、承载。

形为基础、本体，对人而言就是肉体、躯体。

对一本书而言，看得到的纸张、文字就是形，书里面所写的内容就是气、精神、灵魂。

一本书的价值不在于昂贵纸张与包装，而是其内容价值。

太极是由阴阳二气所组成，如果没有了形，气就不会落实，生命体则不存在。

形已经尘埃落定，特点是不变的，在周易的三原则里面为不易；

而气的最大特点就是变化的、动态的。】

【在周易的三原则中为变易，用肉眼看不到，用手也触摸不到；

但是却客观存在，代表人事物的精神、灵魂、作用、价值。

虽然气看不到、触摸不到，但其才是一个人最关键的东西。

形气缺一不可，一阴一阳。

气必须要依附在形上面，形必须得到气才有价值。

再往下细分——阳干为气，阴干为形，如丙丁火中，丙火为气，丁火为形。

阳干为气，克一下反而成才，基本没事；

阴干为形，克一下容易有灾。

譬如丁火受伤多有灾，其对应的实际人事物要失去，破损。

但是丙火被克一下，不一定如此。

如丙火为用，受伤则代表视力不好，或精神状态不好，萎靡不振。

但是没有具体的病，只是功能不好。

而丁火受伤，是落实器官问题，往往会患有心脏、眼睛方面的病。

木为形，火为气；金为形，水为气。】

【第二种形气的划分在木火，金水里面再划分。木火也能分形和气，金水也能分形和气。

木分为甲乙木，甲木为木之气，乙木为木之形。

二者都是木，一个是气，为木的功能、价值，一个是形，为木的本体。

甲木被金克一下没什么事，乙木被金克一下多数有问题，严重的，手脚或神经有病。】

【风云注：阳干原始用神多用官杀——甲不离庚，丙不离壬，戊不离甲，庚不离丁，壬不离戊大抵都是需要受克。（与此法中，阳干为气，多不畏克同理）

而阴干原始用神多用受生，或生出——乙不离丙癸，丁不离甲，己不离丙，辛不离壬，癸不离庚（阴干为形，不喜受克）】

【滴天髓原着：人有精神，不可以一偏求也，要在损之益之得其中。

精气神气皆无气也，五行大率以金水为精气，木火为神气，而土所以实之者也。

有神人不见其精，而精自足者，有精足不见其神，而神自足者；

有精缺神索，而日主虚旺者；

有精缺神索，而日主孤弱者，有神不足而精有余者，有精不足而神有余者，有精神俱缺而气旺；

有精神俱旺而气衰，有精缺得神以助之者，有神缺得精以生之者，有精助精而精反泄无气者，有神助神而神反毙无气者，二者皆由气以主之也。

凡此皆不可以一偏求也，俱要损益其进退，不可使有过不及也。】

【任氏注解：精者，生我之神也；神者，克我之物也；

气者，本气贯足也。

二者以精为主，精足则气旺，气旺则神旺，非专以金水为精气，木火为神气也。

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