先人对症积药方，

草药针灸都用上。

自然力量太神秘，

巫师巫术想模仿。

对于人类和动物来说，疾病与大自然的变换一样无常。当人们和他们所豢养的动物们受到疾病的困扰时，人们必然会利用已获得的医药知识和工具来解除病痛，解救生命。老兽医在处方签上所书的中药，就是亘古以来历代人对中草药性能效果的发现、尝试、总结、积累、流传。我们还是看看先人们平时是怎样对兽医知识的应用和积累的吧。

有一天，小牧童在遛马时不小心，一匹马将后腿磕破了皮。原以为这没有什么大不了的，不就是碰破了一点儿皮吗？不用几天就会不治自愈的。谁知道事情的发展竟然出乎意料之外，在这匹马的后腿上破了皮的地方，竟鼓起了一个大包。本来没有当回事的马，现在走起路来一瘸一瘸的。

小牧童看了，心中十分不安。但他又不知道怎么办，只好去找老牧人。老牧人用手按一按马后腿上的这个大包，发现它软软的，皮下却很充盈。他断定这是化脓了，便找了一根细细的骨针把脓包扎破了，里面果然流出了许多的脓水。老牧人又用针扎一扎，用手挤一挤，把里面的脓水排除干净。

老牧人让小牧童去采来了一些野菊花，让他把花放在一块很平很干净的石头上。他从旁边拿来另一块石头，用这石头垫着石头砸那野菊花。把花砸得稀烂粘，敷在马后腿的伤口上。老牧人告诉小牧童，野菊花不但可以清肝明目，还能消炎止疼。

小牧童从老牧人那里学到了不少利用骨针、砭石，和草药治疗兽病的知识。这种用骨针、砭石治病的技术后来进化成各种针灸和外科疗法，并载入史册。晋代郭璞著的《山海经·东山经》之砥石时说：“可以为砥针，治痈肿者。”这就是针灸和外科手术的雏形。

小牧童很好学，自制了不少的骨针。后来他死了，家人将他的骨针埋在了他的身旁。很久很久以后，这些骨针被考古学家在大汶口文化遗存中发掘出来。考古学家发现，这些骨针大小长短不一，一端尖锐，一端粗圆，并无针眼，与现代兽用的圆利针非常相似。

然而，面对家畜的疾病，牧人们并非手到病除。即便是人，大多时候也是被疾病折磨而死，何况是牲畜！

生老病死、男女婚媾……狂风暴雨、闪电雷鸣、洪水泛滥……日出月落、阴晴圆缺、山摇地动……大自然太神秘了！这就导致了人类对天地、对大自然的崇拜，对生殖的崇拜，进而发展为对图腾的崇拜、对祖先和鬼神的崇拜。古人认为有一种支配世界的超自然力量存在着，他们渴望接近这种神秘的力量，为此他们创造了种种神秘的仪式。于是，巫术诞生了。掌握这种神秘法术的人，被称为巫师。

巫师是这个时代最有知识，思维能力最强的阶层。因此，不可避免地承担起了治病的责任。传说上古时期有一位巫师，名叫巫咸，他长于占星术，又发明筮卜。

《世本》记载：“以鸿术为尧之医，能祝延人之福，愈人之病，祝树树枯，祝鸟鸟坠。”

鸿术，法术也。巫咸的法术很厉害。天上飞着的鸟，他念一声咒语，鸟儿就坠落下来了。他身边那棵茂盛的大树，他念一声咒语，这大树随之枯死。以巫术之方法愈疾，反映了当时巫术与医道结合于一体的情况。

巫咸是一名辅国大臣，从太甲至太戊，中经七世，国势渐衰。他与伊陟协力，整饰政事，治国有绩，使商朝一度中兴，由此可见巫师在当时的实力。从原始部落到夏、商、周、春秋。虽然巫师地位代有隆降，但至春秋孔子时代，巫仍身属贵族，列职于官，参与国家社会政治、经济生活，地位特殊，影响很大。

河水县城关兽医站的老兽医开好了药方，又仔细斟酌一遍。接着算好了帐，让马主人付了钱。他把药方递给王学奎，要他去中药房抓药。其实，中药方的药都是一样的。前几天给那位市领导治皮肤病，用得也是这里的药。现在给马治病，还是得上这里抓药。

这中医，人与兽真真是理同一，药同源。可惜老兽医不会巫咸的咒语，要是那法术也传承下来，给这马医病就更省事了。

结语：

老人有经验，牧童有热情。

动手制骨针，钻研疗兽病。

人情虽然好，自然力无穷。

巫术想接近，可惜能量轻。

（未完待续）