这句话出自论语，意思是，志士仁人，没有贪生怕死而损害仁的，只有牺牲自己的性命来成全仁的。而且，很显然孔德尚是知道木义言家中变故的，故而有此一问。

看着陷入沉思的木义言，孔德尚也不催促，而是变出了一张桌在木义言面前，同时还有文房四宝。看来不见要考核木义言的学问，还要考教他的法。

众人陪着他静静做了三天，木义言才终于缓缓起身，朝孔德尚一个行礼后，提起毛笔，写下了一行字“圣人于心之有主者，而决其心德之能全焉。”

这句话的意思是圣人之所以能够控制自己的心智，取决于圣人既能具备健全的心智，又能具备高尚的品德。光是这一个开头，就让众人疯狂点头，孔德尚也是眼睛一亮。

木义言接着写到“夫志士仁人皆有心定主而不惑于私者也，以是人而当死生之际，吾惟见其求无惭于心焉耳，而于吾身何恤乎？此夫子为天下之无志而不仁者慨也。”

一路写下来，众人频频点头，而且看这法，铁画银钩，笔走龙蛇。所谓字如其人，大家对木义言评价又高了一级。

半盏茶之后，木义言终于写到最后“是其以吾心为重，而以吾身为轻，其慷慨激烈以为成仁之计者，固志士之勇为，而亦仁人之优为也。视诸逡巡畏缩，而苟全于一时者，诚何如哉？以存心为生，而以存身为累，其从容就义以明分义之公者，固仁人之所安，而亦志士之所决也，视诸回护隐伏，而觊觎于不死者，又何如哉？是知观志士之所为，而天下之无志者可以愧矣；观仁人之所为，而天下之不仁者可以思矣。”

当最后一个字写完，众人都沉默了。万事随心，仁义由心，心之所在，宇宙所存。这就是木义言最重要的观点。

孔德尚也沉默良久，缓缓才道：“此番言论，惊世骇俗，但又不能说是错误。”

木义言轻轻一笑道：“无妨，但请孔博士和诸位大家批评指正。”

这一批评指正，就过去了三天时间。终于，孔德尚和众人认为虽然这番言论与以往经义不同，但立意惊人，叙意流畅，实乃难得的佳作。于是郑重宣布，木义言通过儒宫考核。

在木义言离开儒宫之时，孔德尚却送了一本给他，一本由前代大儒手写的。孔德尚郑重道：“木生，此虽青，乃大儒遗物。在你心烦意燥乃至走火入魔之时，都会对你有所帮助的。”

谢过孔德尚之后，木义言启程前往第二宫道宫。道宫博士，乃是唤作信严道长，同样是合道一重的神人。信严道长，可不是文正成太师叔祖这样自己出家、自己取名明家道人的道士，他是正儿经的全真嫡传道人，道号乃是依据“道德通玄静、真常守太清、一阳来复本、合教永圆明、至理宗诚信、崇高嗣法兴、世景荣惟懋、希微衍自宁、住修正仁义、超升云会登、大妙中黄贵、圣体全用功、虚空乾坤秀、金木性相逢、山海龙虎交、莲开现宝新、行满丹诏、月盈祥光生、万古续仙号、三界都是宝”这百代来取的。

信严道长带木义言到达一座道观之中，道观古色古香，云烟缭绕，上四个大字“全真正宗”。

众人分宾主坐定，信严道长比较客气，先讲木义言介绍给道宫众人。待众人互相认识之后，信严道长才开口道：“小居士，不知道对我道家可有认解？我等皆为修道之人，可这个道，却是大道，却是天道。而我道家，只是大道中的一个流派。可千万不要混淆道与道家。”

木义言感激的点了点头，不假思索开口道：“道家，起源于太古年间，乃是三皇五帝所创。相传远古时期，太上老君化为老子，演化道德经，终成道家一脉。道家以道为核心，主张大道无为、道法自然。道可道，非常道；名可名，非常名。

经千百万年的发展，无数仙人诸如钟离老祖、纯阳吕祖、陈抟老祖、张三丰老祖、周祖、王重阳老祖等人的努力，道家一脉目前有许多流派，现存的有混元派（太上老君）、南无派（谭处瑞）、清静派（孙不二）、金辉派（齐本守）、正乙派（张虚静）、清微派（马丹阳）、天仙派（吕纯阳）、玄武派（真武大帝）、净明派（许旌阳）、云阳派（张果老）、虚无派（李铁拐）、云鹤派（何仙姑）、金丹派（曹国舅）、玉线派（樵阳真人）、灵宝派（周祖）、太一教（萧抱珍）、全真教（王重阳）、正一教（张宗演）、真空派（鼓祖）、铁冠派（周祖）、自然派（张三丰）等，这其中，还有许多派别已经消失在历史长河当中。

派别虽然众多，但大体可以分为两道，一是正一道，以专持符箓，祈雨驱鬼为主。二嘛，就是我们的全真道，以金丹化汞为主。”

信严道长满意一笑道：“既然小居士知道我们全真道是以炼丹为主，那么本次考核的题目，就是炼丹。如今小居士也是元婴期，那就麻烦练一炉破婴丹吧。”

当上众人一听，大惊，当场有人劝道：“博士，破婴丹乃是专供金丹突破元婴之用。木义言小居士乃是刚刚突破元婴期，即使炼丹精深，骤然炼制破婴丹，还是颇为不易。”

信严道长却淡然一笑道：“小居士，这个题目如何，是否太难？”

木义言思索良久，重重点头道：“博士，就以此为题吧。我炼制破婴丹。”

闻听此言的众人，有佩服的、有不屑的，有惊叹的、有质疑的。唯独信严道长，神秘一笑。