著名的大文豪白居易在杭州当刺史的时候，就每天带着官妓游玩。虽然我们现在听起来觉得很奢靡，但在当时朝廷法纪不但对此并无禁令，而且还纵容鼓励。唐代不仅长安、洛阳两京有大批官妓，各大州府也都设有官妓，扬州、成都等繁华的大都市更是名妓荟萃之地。

唐代的官妓大体上有两个来源：

一是世代属&34;乐籍&34;的官属贱民女子，她们没有别的出路，只有承袭旧业，仍旧作乐妓。

二是良家女子由于各种原因落入&34;乐籍&34;。比如&34;名妓薛涛本是良家女，随父宦游，流落蜀中，无以为生，遂入乐籍。&34;

乐籍是贱民的一种，这些女子一入乐籍，也就成了官属贱民，地位如同官家奴婢。李商隐《妓席》中的&34;劝君书小字，慎莫唤官奴&34;，便道出了官妓的奴婢身份。

她们一般是集中居住于乐营，不能随意出走，由官府供给衣粮，随时准备承应官差。今天官府迎来个客人，官妓得出来唱跳；明天官府送走朋友，官妓得出来唱跳；今天是个节日，官妓出来唱跳，明天官员聚会游玩，官妓又得出来唱跳。总之官府的各种送往迎来、逢迎上司，都免不了召她们去献艺、陪酒、侍夜。

官妓们既属地方长官管辖，由长官全权支配，常常便成了他们的私有财产，他们既可&34;独占花魁&34;，又可以随意赠送，活的相当憋屈。

家妓。

既然名叫家妓，那这个群体顾名思义是属于个人的。唐代的官僚贵族、富商大贾以姬妾成群为荣，以无力养妓为耻。比如宁王李宪就有宠妓数十人，泾原节度使周宝年更是夸张的在八十三岁高龄仍&34;筋力尤壮，女妓百数，尽得七七之术&34;。

散妓。

散妓与宫妓、官妓相比，具有相对自由之身。毕竟不给公家干活，买卖做不做可以看心情。从唐代笔记小说提供的材料来看，散妓出身一般可以分为两种情况：

一是为母者乃娼妓，女承母业。

二是本为良家子，误入此间。

此外，在唐代的乐妓中，还有一部分是民间女艺人，这部分女子与一般理解的&34;妓女&34;的含义相差最远。她们通常并不卖身而是活跃在市井里，表演一些特殊技艺如吞刀吐火、戴竿走索、戏马斗鸡等，著名的公孙大娘就是这类民间女艺人的代表，靠着一手毫无实战能力的武术套路吸粉无数，成为一代名妓。

综上所述，不管是宫妓、官妓还是民间妓，这些姐姐们都有着非常高超的文艺才能，可以说是能诗、会歌、善舞，为唐代曲艺娱乐的发展，做出了较大的贡献。但尽管如此，她们仍然是社会的弱势群体，被买卖、被蹂躏，在缝隙中求生存，这是她们在那个时代不得不面对的悲剧命运。

崔鱼本想再说些什么，结果困意一来，直接倒头就睡。

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