首先，朱由检非常在意自己的名声，皇上嘛，怎么可能会不在意自己的名声呢。这不，刚上台他就把魏忠贤给逼死了，这就是为国除奸啊，不仅仅如此，朱由检还出台了取消减免商税、矿税、海税的政策。说白了，这就是用银子换名声。效果肯定有啊，咱们大明朝的文人、士大夫们，不都夸朱由检乃尧舜之君吗。那是肯定的了，朱由检给大家省银子了，谁还能去骂他。问题是，只要名声，不要银子，它行不通啊。毕竟，朱由检是皇上啊，皇上那是要治理天下的，治理天下这事儿，它缺得了银子吗？

当然了，理论上朱由检是有银子的，而且很多。他拥有全国的税收，就是农业税、盐税、茶税等等吧（咱们**可是取消农业税了），另外就是三饷，这可足足是一千五百多万两银子啊，简直就是天文数字。

问题是，你朱由检收的上来吗？这些银子基本上都是向泥腿子们征收的，勋贵、士大夫这些人都不给你缴，就是乡下的乡绅，他也不缴，咱们大明朝有祖制，有功名的人减免税收，这还不算完，朱由检又弄出些个取消减免商税、矿税、海税的烂政策，这下得了，到哪儿收银子吧。

泥腿子们根本就没银子，有的庄稼人一辈子都没见过银子（这是真的），你找人要银子，人家还问你呢，银子长啥样啊。所以说，朱由检征收的这个三饷，除了把天下的泥腿子们给逼反之外，还有什么作用呢。由此可见，朱由检压根就不知道这天下的银子在什么地方，跑到红薯地里找猪肉，这样的人他不是个傻子吗。

收不到银子，这只是其一，最重要的是，它坏了朱由检的名声。因为在泥腿子们的眼里，你朱由检这样搞，完全就是横征暴敛。还真没冤枉朱由检，事实上他就是在横征暴敛。士大夫、富商、乡绅集团内的这些人，肯定说朱由检是圣君啊，因为朱由检给他们省银子了。问题是，这些人和全天下的泥腿子们比起来，才有几个呢？

肯定有人说，全天下的话语权都是由这些人掌握的啊，只要这些人说朱由检好不就得了。说得好，没错，全天下的话语权确实是由这些人掌握的，但是明朝他没有报纸啊，就算有报纸，泥腿子们也不识字啊，也就是说，你的舆论空间满足不了社会需求。再说了，泥腿子们又不是傻子，以前缴多少，现在缴多少，人家会对比啊，你就是告诉他朱由检是圣君，人家也不信啊。

这样看起来基本上就清楚了，泥腿子们的银子朱由检收不上来（压根就没有），士大夫、富商、乡绅集团的银子朱由检不收，名声不能说没有，但只是在士大夫、富商、乡绅集团内的这些人里面小范围传播，也就是说，朱由检想获得名声，但获取的名声有限，想要银子，却没收上来多少银子。特别是，朱由检获取名声的主要来源，士大夫、富商、乡绅集团内的这些人，也不见得就会说朱由检好。

为什么会这样呢？

因为，这个阶层的权力就是不用纳税，而进入到这个阶层的人，大部分都是通过自身努力挤进去的。《琵琶记》里有句话说得好：“十年寒窗无人问，一举成名天下知。”由此可见，人家悬梁刺股，寒窗十年换来的权力，是人家凭自个的本事挣来的。只要人家有本事，朱由检也罢，其他人也罢，不管是谁做皇帝，人家一样可以出人头地。既然如此，那人家凭什么要对你朱由检感恩戴德呢。

这些人对朱由检没有感恩之情可以理解，但他们为什么要说朱由检不好呢？

这个就要从权力和义务这方面说起了。大家都知道，在获得权力的同时，肯定也会有应尽的义务，那这个阶层的义务是什么呢？

他们的义务就是治理天下。明朝祖制，圣天子与士大夫共治天下。

不纳税是我天然的权力，就算你是皇上，你也不能剥夺！我承认治理天下是我应尽的义务，我也愿意尽义务，问题是，你朱由检肯让我尽义务吗？

这样一来就很尴尬了，大家都想尽义务，但朝廷提供不了那么多尽义务的岗位。那是啊，这个阶层的人那可太多了（相对而言），勋贵家的子侄、蒙祖上荫、致仕的官员、监生、举人等等吧，整就个泥沙俱下、鱼龙混杂，都去尽义务，谁养的起啊。

这怎么办？