张牧之偷偷睁开了一只眼睛,暗中瞥了武寅昭一眼,心中又感叹了声“变态”。
那种红果他自然尝过,虽然其中不含任何药性,倘若不生长在这山中,在外界也只能是路边无人问津的野果子罢了。但是这株红果却是吸收了大量的火元灵气,并且灵气十分暴烈,使得它入腹比云梦郡最辣的小米椒还辣肚,寻常人只怕一颗一颗吞服,都要分几天才能炼化,而武寅昭却是囫囵吞枣般直接一口气吃完了几串数十枚果子,然而却若无其事,并且如此短暂的时间便炼化完全,若是有人知晓,即便对方是位妙曼的小姑娘,也必然会像张牧之一般,嫉妒地骂声“变态”。
张牧之不再去看武寅昭,闭上双眼全神贯注也炼化起来。
天地间皆有灵气,只不过每个地方的灵气充裕度不一,有灵泉圣地,也有灵荒之地。而灵气又由元气组成,元气乃世界本源之气,由五行分为金木水火土五种元气,其中火元狂暴,木元温纯,土元雄厚,金元凝练,水元悠长。
世间的修士多根据适合自己的元气修炼相应功法,但是在第四境命宫之前,修士未能将吸收的斑驳元气去其糟粕,留己所需,所以对于张牧之他们这样第四境以前的修士来说,灵药无区别,区别只在于其独特药性以及自己能否承受其中的元气并炼化罢了。
张牧之服用的这株白兰草含有些许木元灵气,木元灵气本就温纯,不是元气雄厚的圣药级别,一般来说服用都无太大影响。
所谓修炼一途,便是纳元开脉,气走正经为伊始,随后气从五行,开启命宫,方可驰骋天下,为万人所敬仰的修士。
若常人想要成为修士,需目明耳清,感识超群,能够看人之所不能,即天地间肉眼无法看到的灵气乃至元气,方可有机会成为修士,然而这也只是成为修士前提的第一步。能够感知灵气,便需要学会采元入体,使灵气在体能存留,这便是第二步。
灵气在人体内并不能自主存留,需以特殊功法将其炼化,成为气旋一般的存在,封存与人体十二正经于奇经脉之中,随后疏通经络,强健体魄,使每一道经脉都充斥元气,才算是一名修士。
修士分九境,以修成的经脉区分,通常修成十二正经每三脉为一境,随后奇经脉又以每修成两脉为一境,修成十二正经以及奇经脉者,便可成圣,成为睥睨天下众生的存在。
然而如此,也不过是第境,传说中的第九境仙羽境,至今也只是修士间无人达到的传说境界。但是即便如此,第境从圣境,也已然是天下间可呼风唤雨,超凡入圣的大人物了。除去前朝战乱后陨落的圣者,至今为人所知的圣者也不过六人耳。
在来此之前,张牧之已经踏入修行第一境正经境。灵气入体炼化后,每三千道气旋可修成一脉,由于灵气入体不可能完全存留不溃散,寻常人一日最多也就能够才采集十余道天地元气,第一二境时,不依靠外物一年也才能修成一脉,况且还是无真元使用,每日积累的情况。
而张牧之此时不过正在修第一脉而已,这一脉内的气旋,也只是寥寥数十道,距离第一脉修成,还有遥远的距离。
白兰草蕴含的灵气,入体后有约摸拳头大小,像是一团尘烟,仿佛随时有可能溃散。张牧之急忙运转功法,将灵气一点一点剥离,成为更为细小的元气,然后将元气通过血液送往经脉,使其在经脉内流转而不散。
可是控制形成的气旋完全不溃散显然是不可能的,一株白兰草剥离炼化出来的也只不过十余道,但是也抵得上寻常人一日修炼所采集的元气了,对于张牧之的修炼,多少有些提升。
加上白天吞食的乳浆兰,张牧之今天一共凝练出了将近三十道气旋,比起在小酒肆中采集天地元气,要来得快上许多。
待张牧之从修炼中醒来,已是夜半三更。看着已经熟睡了的武寅昭,张牧之怜惜地刮了刮妙人的琼鼻,拿起放在火堆旁还未冷透的肉干,大肆咀嚼了起来。吃完了肉干的张牧之却未入睡,而是闭目修炼,时刻注意着周围的风吹草动,在灵兽四伏的山中熟睡无人守夜,是很愚蠢的行为。
果不其然,在临近日出时,张牧之的耳中传来一阵异动,一个看起来有些庞大的影子,挤压着灌木丛向他们走来。